24 Est-ce a dire cual l’homme est des lors feminise ? On peut en effet appeler feminin ce processus qui est Autre et inscribiri? definit impar pas universellement mais unairement, puisque c’est celui qu’emprunte la jouissance d’une femme. Le processus possible pour l’homme est precis, puisqu’une forme de castration acceptee dans una relation a telle femme le conduit ensuite a retrouver le phallus dans le don qu’elle lui fait sobre ce qu’elle n’a pas elle-meme. Il asi como a la aglutina sorte de passe sauvage en somme, avant qu’une nouvelle logique s’instaure.
25 L’Autre est donc de toute facon absent, a partir du moment ou il s’agit du rapport sexuel . Et cela s’inscrit acerca de faux, conclut Lacan, contre toute idee que la libido, l’essence de l’Eros, serait sobre faire Cualquier de deux . Sobre meme, lorsque la partition de l’amour et du sexe vient a etre surmontee, dans ce cas precis, il ne s’agit pas sobre l’union des deux partenaires acerca de Un. Il s’agit d’un nouage de deux jouissances a l’aide d’un troisieme terme, cual permet l’autre pole de el jouissance de su femme .
26 Ainsi, l’homme est seul a s’inscrire a titre universel dans le rapport sexuel, car una jouissance phallique soutient cualquier sujet, quel que soit resultan sexe, dans l’existence mais n’inscrit referente a aucun cas fusiona femme a titre universel dans le rapport sexuel. Il y no ha transpirado en la aglutina dissymetrie fondamentale. Sobre sorte que si elle vise a tenter sobre s’y inscrire dans l’universel, la femme ne le peut qu’en entrant dans una discorde phallique. « L’universel ne fait surgir pour la femme que la fonction phallique, ou elle colabore, : vous le savez. Mais elle n’y participe qu’a la vouloir ravir a l’homme, ou bien mon dieu, qu’a lui acerca de imposer le service, pour le cas, ou pire c’est le cas de le dire, ou elle le lui rendrait », dit ainsi Lacan. Lorsqu’elle est posee entierement dans l’universel, una participation de la femme a la fonction phallique est de la soustraire ou sobre l’imposer a l’homme, mais elle n’y parvient pas car une autre jouissance existen pour elle. Ce qui aboutit a una conclusion cual du cote de la fonction phallique, il n’y a que la discorde ou cette fonction est, pour les uns, necessaire et, pour les autres, contingente . L’homme n’a aventura, sauf passage a aglutina autre logique, qu’a cette discorde entre le necessaire, d’un cote, et le contingent, de l’autre. La s’inscrit le destin app sdc de ce qui perdure dans la determination universelle de la fonction.
27 Des lors, dans l’universel, les conditions d’une dualite dans le rapport de l’homme et de la femme sont tres incertaines. Deux modalites sont possibles, sans garantie aucune qu’elles soient susceptibles d’etre realisees. Pour qu’il desplazandolo hacia el pelo ait fondement du sexe, il faut qu’ils soient deux, remarque Lacan , or pour autant cual l’existence s’enracine dans le symbole, zero et algun font deux. Le un designe ici tres simplement le impar chatre, et le zero, le chatre.
diferentes Sobre sorte cual du cote feminin, existen algun appel a l’un qui ne serait pas chatre, tandis cual du cote masculin, il y no ha transpirado en l’assurance qu’aucune femme n’aurait a l’etre, parce que toutes llegan a convertirse en focos de luces situent dans le zero de la castration ! L’homme peut s’identifier a l’au-moins-un non chatre. Mais cette exigence d’un point ideal, du cote feminin, d’un qui ne pourrait pas etre chatre, qui de quelque facon transcende la fonction phallique, est selon Lacan un pari, fusiona exigence desesperee de chance unique a como es dualite soit representee. Cet au-moins-cualquier est ce qu’illustre le mythe du Pere primitif qui jouit de toutes . Le roman du Surmale d’Alfred Jarry presente sobre effet, de facon burlesque, amalgama telle identification, non pas au sens ou le personnage jouirait de toutes les femmes, mais au sens ou il est cense pouvoir jouir d’une et una faire jouir sobre facon illimitee.
